道教 (第1/2页)
　　
　　道教是华夏神州炎黄子孙唯一的本土宗教。记录自轩辕黄帝赐姓百家姓开始，至今已有4710多年的历史（道历）。道教内容包罗万象，它是在信仰华夏民族中作出杰出贡献的祖宗先辈的基础之上，集华夏种族文明之大成，包括天文历法节气等以及后期黄老思想为理论依据，承袭了古代、春秋战国以来的神仙、方术之说等而逐渐形成的。道教以轩辕黄帝为始祖、太上老君为道祖，张道陵为教祖，是华夏民族祖先传给炎黄子孙的宝贵财富，是中国人的根。
　　
　　道教在古代一直是上层人士皇公贵族等专研，直到东汉末年“五斗米道”创教人张道陵创立道教正一派开始，道教逐渐走向民间。
　　
　　百姓称张道陵为“张天师”，所以道教正一派又叫天师道。南北朝时期经过葛洪、寇谦之、陆修静、陶洪景等人努力和改革，天师道开始大范围普及。
　　
　　道教的神仙基本都是华夏民族中产生的，是中国古代开始至今唯一的本土宗教，乃是中国人的根和本，是中华民族的宝贵财富，和任何外族宗教有着本质的区别，是真正本土华夏文明传承的结晶。
　　
　　中文名：道教
　　
　　外文名：Taoi*
　　
　　源起：黄帝、老子
　　
　　创立者：东汉的张道陵
　　
　　道学概论
　　
　　道教(DàoJiào)：是以“道”为最高信仰的具有中华民族文化特色的本土宗教。是中华国人文化催生的，乃是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，是促进科技发展的宗教以及全球最珍爱生命和尊重女性的宗教。深深扎根于中华传统文化的沃土之中。道教遵道贵德。故学者说“儒畏天命，修身以俟；佛亦谓此身根法幻化，业不可逃，寿终有尽，道教独欲长生不死，变化飞升，其不信天命，不信业果，力抗自然，勇然何如哉！”
　　
　　学术定义
　　
　　长期以来，国内学界对道家与道教有着严格区分，而“黄老”是属于道家范畴的，对于国外将道家与道教混为一词深表不满。当代要论古人语汇中的黄老、道家即是道教，事实如此，难有他论。一言难尽，就先从黄老、道家、道教这三个概念谈起。
　　
　　1“道家”概念最初所指是汉初的黄老。
　　
　　2“道教”概念今日指宗教。区别于历史的是，魏晋时代，人们用“道家”指称我们今天所说的道教，同时用“道教”指称儒家或儒教。
　　
　　3道家和黄老一直是异名同实的概念。
　　
　　4从汉代开始，人们用黄老指称今天所说的道教。
　　
　　5葛洪到寇谦之，道家、黄老和道教逐渐成为同实异名的概念。
　　
　　6唐代及其以后，道家、黄老和道教仍是异名同实的概念。
　　
　　7严格区别道家和道教乃是今天学术界对古代情况的误解，实则两者有承继关系。
　　
　　8汉初黄老并称，是由于在当时的道教神系里，轩辕黄帝是的五方天帝之首。汉末张角、张鲁等为首之道，乃是汉初黄老思想的继承。今天所说之道教是汉初黄思想的发展延续。
　　
　　9道教不只是求长生的方术之教，而是有一套颠破不灭的哲学理论，是以“道德”教化天下为己任，和儒佛并列的伟大的宗教。它不仅在中国传统文化中占有极为重要的地位，而且对近代世界也有着不可小窥的影响性。所以道教和道家本为一体，无须分开来讲。
　　
　　基本教义
　　
　　基本教义可以归纳为：
　　
　　尊道贵德，天人合一——道教最高信仰
　　
　　敬天法祖，寻仙访道——道教神仙崇拜
　　
　　天人感应，天道承负——道教善恶报应
　　
　　性命双修，返璞归真——道教修炼秘诀
　　
　　上善若水，柔弱不争——道教为人品质
　　
　　清静寡欲，自然无为——道教处世方式
　　
　　我命在我，不在天地——道教逍遥精神
　　
　　忠孝节义，仁爱诚信——道教伦理道德
　　
　　福禄寿喜，吉祥如意——道教民俗风情
　　
　　仙道贵生，济世度人——道教核心宗旨
　　
　　道生一，一生二，二生三，三生万物——道教创世理论
　　
　　人法地，地法天，天法道，道法自然——道教活动准则
　　
　　天人同构，阴阳协调，形神共养，统筹兼顾——道教养生原理
　　
　　丹道修真，服药炼气，积德行善，建功立业——道教成仙途径
　　
　　仙道风骨
　　
　　即：学理——重研究，不重崇拜；
　　
　　功夫——尚实践，不尚空谈；
　　
　　思想——要积极，不要消极；
　　
　　
　　
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